平成21年度（2009年） 　　竹富島の種子取祭 1.　8月22日（つちのとゐ）、節祭（昔の正月） 　　新しい季節を迎えたことを神々に祈り、 　　作物を育む大地と命の水（井戸）に感謝する神事。 2.　古来より節祭から49日目のつちのえねの日を祭日とする 　　種子取祭に入るとされている。 3.　9月26日（旧暦8月8日）、世迎い（ユーンカイ）。 　　竹富島にニライカナイの国から神々より種もみが 　　もたらされるという神事が行われる。 4.　本年は、10月10日がつちのえねの日にあたり、その日に種を蒔く。 　　昔から、それより4日前のきのえさるの日から種子取祭の日程に入る 　　とされている。 5.　10月6日（きのえさる）種子取祭初日。 　　初日はトゥルッキと称し、祭の計画手配を行い、 　　玻座間、仲筋の両地区の長者（ホンジャー）の前で無事に奉納芸能 　　が尽くせるようにとの祈願を行なう。 6.　10月7.8.9日 　　種子取祭の諸準備。踊り、狂言の稽古を行う。 7.　10月10日（つちのえね） 　　男生産人（16歳～65歳迄）は、早朝から幕舎張りなどの奉納芸能 　　の舞台つくりを行う。出欠を取り、理由もなく出役しない者には 　　過怠金を科す。 　　各家では種まき。主婦はイイヤチ（飯初）作り。公民館役員や神司は、 　　揃って玻座間御嶽、世持御嶽、清明御嶽、根原家などを廻り 　　種子取祭の願いを行なう。神司は、その後それぞれの御嶽で 　　祈願して案内をかける。 8.　10月11日（つちのとうし） 　　ンガソウジといって、前日に蒔かれた種がしっかりと土につくように、 　　精進を尽くす日とされる。家の主がブママンガンー・ブナルンガン 　　（姉や叔母を神とすること）を招いてイイヤチ戴みの儀式などもある。 　　芸能の稽古の総仕上げの日。 　　午後8時から公民館役員、三郷友会会長などがブドゥイドゥン 　　狂言ドゥンを訪ねて挨拶し激励する。 　　午後5時頃から全国竹富島文化協会主催の種子取祭に関する講話が 　　まちなみ館で行われる。 9.　10月12日（かのえとら） 　　バルビル願いの日、奉納芸能初日。 　　午前5時30分、彌勒奉安殿には公民館役員、有志、三郷友会長などが 　　弥勒興しの祈願。玻座間御嶽では神司たちの祈願。 　　その後、両者は世持御嶽で合流し、バルビルの願い、 　　イバン取りの儀式がある。 　　場所を奉納芸能の舞台に移して、干鯛の儀式が行われる。 　　8時前、西地区の主事宅へ参詣。 　　9時頃、世持御嶽へもどる。 　　8時頃から全国竹富島文化協会主催の種子取祭に関する講話が 　　まちなみ館で行われる。 　　9時30分頃から、庭の芸能を奉納。 　　棒術、太鼓、マミドー、ジッチュ、マサカイ、祝種子取、腕棒、 　　馬乗者の順で行われる。 　　10時30分頃から玻座間村の舞台の奉納芸能が行われる。 　　その順序は、玻座間長者、弥勒、鍛冶工、組頭、世持、世曳狂言など。 　　別途演目あり。曽我の夜襲で初日の芸能は終了する。 　　（玻座間村の舞踊は、東と西の両地区が一年ごとに担当し、 　　担当しない地区は数点を奉納することになっており、 　　本年は東地区の担当）。 　　17時30分頃、イバン戴みの儀式がある。 　　それから世乞い（ユークイ）が始まる。 　　世乞い（ユークイ）は、種子取祭を根原カンドゥをまつる根原家から 　　始まり、その後、三地区に別れてユークイが深夜まで行なわれる。 　　西地区は、神司の家、玻座間長者宅、顧問宅、主事宅 　　それから家々を回り最後は有田家。 　　東地区は宇根家、与那国家、神司家、顧問宅、主事宅、 　　それから家々を回り最後は宇根家。 　　仲筋村は、仲筋長者家、神司家、その後に各家々を回る。 　　22時頃石垣への船の臨時便あり 10.　10月13日（かのとう） 　　午前5時、三地区に別れていたユークイの一団は、 　　根原家で一つになってユークイの留めを行なう。 　　5時30分頃、世持御嶽へ。イバン返上を行ない、ユークイは総て終了。 　　二日目のムイムイの願い。 　　幸本フシンガーラの願い日とされ、それを祝して仲筋村の 　　シドゥリャニが奉納される。 　　その後、前日同様の干鯛の儀式がありその後、玻座間村東地区の 　　主事宅へ参詣。 　　9時頃世持御嶽へもどる。 　　9時30分頃から、庭の奉納芸能（前日と同じ）がある。 　　10時30分頃から、仲筋村の舞台の奉納芸能が終日行なわれる。 　　別途奉納芸能演目がある。 　　仲筋村長者、弥勒、御主前狂言、種蒔い狂言、天人狂言などがあり、 　　最後は鬼捕りで奉納芸能は終了。 　　17時30分頃、芸能の奉納はすべて終了し、 　　18時30分頃、石垣行臨時船便あり。 　　種子取祭首尾方の御礼（世持御嶽、彌勒奉安殿）を行う。 11.　10月14日（みずのえたつ） 　　男生産人は、早朝から幕舎片付け、経理係は祭の精算に取り組む。 　　午前10時頃から竹富公民館で公民館役員・有志と三郷友会 　　（石垣・沖縄・東京）幹部との懇談会がある。 　　支払い議会を開催して種子取祭の精算を終える。 　　夜（18時頃）は全国竹富島文化協会の総会が開催される。 12.　10月15日（みずのとみ） 　　種子取祭物忌（むぬん）。現在は省略している。 　　特定非営利活動法人たきどぅん 　　理事　阿佐伊　孫良 …

　本日の八重山毎日新聞には、 ６月２８日に開催された 『竹富島の種子取祭玻座間村の芸能』公演の 記事が掲載されています。 　公演は昼・夜と２回にわたって行われ、 国立劇場おきなわの自主公演は６５％の入場者で成功と されていますが、今回の公演は大勢のお客さまがお見えになり、 公演は大成功であったとのことです。 　沖縄本島在住の竹富島ご出身の皆様や、舞踊研究所の師匠 クラスの皆さま、種子取祭に関心をお持ちの大勢の方々が、 竹富島玻座間村の芸能を堪能されていました。 （た） 竹富島の種子取祭・玻座間村の芸能 勇壮な舞台公演で観客魅了 　国立劇場おきなわ主催の民俗芸能公演 ｢竹富島の種子取祭・玻座間村の芸能｣が６月２８日、同劇場で 開催された。昼夜２回の公演には、本島各地から大勢の観客が 詰めかけ、国の重要無形民俗文化財に指定された６００年余の 伝統を誇る竹富島の種子取祭・玻座間村の芸能を舞台で観賞した。 　公演は、第１部庭の芸能、第２部舞台の芸能、第３部世乞いを 玻座間民俗芸能保存会、あいのた会、いんのた会のメンバーが総勢 ８０人余が出演して繰り広げた。第１部では棒（三番棒、五番棒） 舞踊｢ジッチュ｣「真栄」「馬乗者」が力強く演じられ、観客の視線 をくぎ付けにした。 　第２部は、狂言「ホンジャー」で開幕。舞踊「シーザブドゥイ」 「しきた盆」「八重山上り口説」狂言「鍛冶工」「世曳き」など 前１２演目が次々と披露された。 　第３部は舞台で世乞いを再現。「道歌」「巻歌」に続き、 「ガーリー」を踊ったあと、出演者が「道歌」を歌いながら退場し フィナーレを飾った。観客からは、活力ある村踊りやユニークな狂言 など玻座間村の独特な芸能に盛大な拍手が送られた。公演の合間には 竹富島出身の狩俣恵一沖縄国際大学教授が、種子取祭の歴史など 公演演目を解説した。 …

3月27・28日、スライド＆トークイベントを開催しました。 国際サンゴ礁年全国巡回写真展の開催を記念し、 海人写真家の古谷千佳子さんと環境省石垣自然保護官事務所の佐藤崇範さんをお招きし、お二人に共通する「沖縄の海」を軸に、古谷千佳子さんの写真を見ながら、サンゴ礁の魅力や現状、海とともに暮らす人について…など、お話を聞いてみよう、というイベントです。 古谷さんが「海人写真家」呼ばれる所以は、 海の仕事に携わっていたことがあるからなのか、 海人を撮影しているからなのか、そう呼ばれるそうです。 佐藤さんは、東北の生まれで小さい頃より海の側で育ち、 暮らしと海の関わりが深かったそうです。 住んでる場所の自然環境違いに対してどう思うかという問いかけには、 「東京と石垣島、生まれ故郷、それぞれ環境は違えども、 自分が自然とどう関わるかさえはっきりしていれば、本質は変わらないと思う。」と、 力強いことばです。 古谷さんが撮影を通して感じたことに、 沖縄本島、宮古、八重山と大まかなくくりで考えると、 海の環境によって、人の気質に違いがあるということ。 例えば、宮古島周辺の深く切り立った海では、強く鋭く激しい…など、 環境の景観が仕事や人の気質をかたちづくるんだなあと感じたそうです。 漁の最中、その瞬間の指示を出す言葉は、何と言ったのかわからない時もあるけれど言葉を超え感覚としての理解なのでは…、と。 よく耳にする「サンゴの白化」ということについても、わかりやすく教えてくれました。 サンゴには褐虫藻が共生しており、海水温の上昇など何らかのストレスが原因で、サンゴからこの褐虫藻が逃げ出た状態が、白化という状態になるそうです。 サンゴの白化は、またサンゴのが住みやすい状態になれば、また元に戻るそうですが、現在ではそのまま進行してしまっている所もあるそうです。 ただ、2007年夏に白保の海で大規模な白化現象があったということも事実。 状況は、よくはないようです。 サンゴ礁の海を守るために、私たちが生活の中で出来ること。 「自分が食べているもの、捨てているもの、それが海に自然に直結しているということを意識して暮らす」ということ。つながりを知るいうことが大事なのです。 古谷さんは、写真を通して、こういった大切さと、なぜ景観が重要なのかということを伝えていきたいとおっしゃっていました。 とても充実したイベントになり、お二人に感謝！いたします。…