輝く町並み写真展
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東京杉並区在住の佐野滋さんの写真展について、
昨日お知らせしました。
「輝く町並み写真展」と銘打たれた、この写真展は、
竹富島の町並みが重要伝統的建造物群保存地区に選定されて
20年を記念して開催されました。
佐野さんよりメッセージが寄せられていますので、
ここに紹介いたします。
「現在、日本全国にある79か所の古い町並みが文化庁によって保存地区に選定されています。竹富島の選定20周年を記念して、保存地区のいくつかをここにご紹介します。
人びとの暮らしの温もりを感じとっていただければ幸いです。」
「輝く町並み」写真展は、石垣市立図書館にて11月18日まで。 (YI)
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佐野滋写真展
前回、竹富島「てぇどぅん かりゆし館」ロビーにて
「織物」をテーマに写真展を開催された佐野滋さん。
今回は「町並み」をテーマに下記のとおり開催されます。
展示内容は、全国の町並みを対象にしていますが、
竹富島に大きくスペースがさかれているようです。
大勢のご来場をお待ちしております。
と き○2007年11月6日~11月18日まで
(毎週月曜日は休館日、午前10時より開館し、
平日は午後7時まで、土・日曜日は5時までです。)
ところ○石垣市立図書館1階展示室
(YI)
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仲筋村伝統芸能継承の碑
仲筋村のハニヤ御嶽の境内に
「仲筋村伝統芸能継承の碑」が建立されたのは、
1999(平成11)年9月のことです。
このモニュメントには、16の芸能の演題が銘記されています。
次に、その演目を碑の表記にしたがって、並べてみましょう。
そのとき、便宜的に番号をふることにします。
(1)あぶじ狂言
(2)種子蒔き狂言
(3)天人狂言
(4)はる屋の願い
(5)組踊り父子忠臣
(6)スル掬い狂言
(7)タナドウ屋狂言
(8)いも掘り狂言
(9)たこ捕り狂言
(10)鬼狂言
(11)タノリャー
(12)八人踊り
(13)サングルロ
(14)仲筋のヌベマ
(15)マミドー
(16)腕棒
上の演目のうち、(1)~(10)が狂言で、
(11)~(16)が舞踊です。
原則的に狂言は男性、舞踊は女性が担当することになっています。
このうち、(1)(2)(3)(11)は、タナドゥイ(種子取祭)において
儀礼的な芸能であり、どのような悪天候でも
毎年奉納することになっています。
(1)(2)(3)の狂言は、儀礼的な狂言という意味で、
「リーキョンギン」「リーヌキョンギン」「ジーキョンギン」などと称され
タナドゥイにおける、祈りの心が象徴され、奉納芸能の核になっています。
(11)は、粟の種子蒔きの仕草を舞踊化したものですが、
格調高く、優美な所作が印象に残ります。
(2)は、ミシャグキョンギン(神酒狂言)とも呼ばれ、
劇中に「ミシャグヌカザイングチ(神酒の飾口)」が、
セリフのひとつとして唱えられます。
これは農作業の過程を述べ、年貢の上納、そして神との饗宴が
叙述的に展開した、長大なセリフになっています。
また、「ミシャグヌカザイングチ」は、神ツカサが唱える、
願口の内容と表現のうえでも大きく重なり合っていることにも
注目できます。
このことは、神ツカサの唱える願口の内容が、
狂言を通じて、神・島人に確認されるという、
役割も考えられるからです。
こうした考察を深めることによって、
芸能の本質が浮上してくるかと思います。 (YI)
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明日は首里上り!
明日、11月4日は西塘の遺徳をしのび、
「首里上り」を実現させます。
1500年のオヤケアカハチの乱で、
宮古・八重山地方は琉球王国の統治下に組み込まれました。
そのとき、首里に連れていかれた、西塘は
のちに園比屋武御嶽の石門を築き、
ついには国王より竹富大首里大屋子職を授かり、
八重山を統治することになりました。
竹富島では、西塘の遺徳をしのび、西塘御嶽をまつり、
先祖代々尊崇してきました。
このたびは、石垣竹富郷友会の呼びかけで、
竹富島の精神文化の柱である、西塘の功績を再確認し、
郷友のさらなる連携をはかるため、
竹富公民館、沖縄竹富郷友会、全国竹富島文化協会の協力のもと、
首里上りを実現させようということです。
その日程は以下の通りです。
午前09:45 園比屋武御嶽石門前で、歌謡《しきた盆》を斉唱。
10:05 タナドゥイ(種子取祭)の「道唄」を斉唱しながら
園比屋武御嶽石門から木曳門を経て、
首里城下ウナーに入場。
10;15 首里城ウナーで「巻踊り」をうたい踊ります。
10:55 首里上り祈願納め宣言
竹富島の郷友の方はもちろん、ゆかりのある方々は、
明日、首里城に集合です。 (YI)
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島外芸能公演の歩み
本日開催される「竹富島種子取祭の芸能」(浦添市てだこホール)は、
全国竹富島文化協会創立10周年を記念して開催されることに加えて、
沖縄本島で初めてのまとまった大きな芸能公演ということからも、
記念すべき公演と位置付けることができます。
この機会に、今回は島外で開かれた芸能公演を
簡単に簡単に振り返ってみたいと思います。
1977(昭和52)年5月17日、文部大臣によって「竹富島の種子取祭」は、
国の重要無形民俗文化財の第1号として指定を受けました。
その前年の6月には、玻座間村・仲筋村を合わせた70余名で、
芸能団を結成し、国立劇場での公演を成功させました。
この公演を契機にして、
芸能に対する演出や衣裳への関心が高まっていったといいます。
例えば、数多い演目の幕間の時間を短縮するために、
女の子が演題をめくってプログラムを進行させる方法は、
現行のタナドゥイ(種子取祭)でも生かされています。
これによってタナドゥイでも、間断なく芸能を奉納することができ、
好評を得ています。
全国竹富島文化協会の設立されたのが1996(平成8)年ですが、
これをきっかけにして再び国立劇場での公演が
待望されるようになってきました。
1998(平成10)年には玻座間村が九段会館(東京)での公演を遂げ、
その成功が大きな成果となり、
2001(平成13)年の仲筋村の国立劇場公演につながってきたのです。
伝統的な祭事のなかで奉納される芸能と同時に、
島外で開催される芸能公演の歴史をふりかえり、
その意味合いを確認し、位置付ける必要もあるかと思います。
参考文献○『芸能の原風景』(瑞木書房)
(YI)
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狂言のこと
「竹富島種子取祭の芸能」公演が
いよいよ明日6時30分より、
浦添市てだこホールにて開幕します。
そのなかの演目に、玻座間村の例狂言(呪狂言、地狂言とも表記される)
《鍛冶工》《世曳き》があります。
玻座間村の例狂言には
《鍛冶工》《組頭》《世持》《世曳き》の4題があり、
これらは種子取祭の奉納芸能のなかに
意図的に仕組まれています。
《組頭》では、組の責任者である、組頭の名乗りのあとのセリフに
「この間てぃやぴら、金鍬、揃整ないし」とあります。
これは「この間は鍛冶をして、ヘラ・鍬を整えましたが」といってますが
それはとりもなおさず《組頭》が《鍛冶工》を受けてつづくことを
意味しています。
まず《鍛冶工》で鉄の農具を製作し、
つづく《組頭》では作られた鍬で農地を拵えるという、
一連の流れがみてとれます。
その次の《世持》では願口を唱えて種子を蒔き、
《世曳き》では目に見えない「世」、
すなわち豊穣を具体化します。
つまり、《世曳き》とは収穫した作物を、
実際に台車に載せて曳くことによって
「世」を視覚化しているのです。
このようにそれぞれが単独の演目なのですが、
それらが有機的に結びついているところに、
祭祀のなかに組み込まれた
例狂言の意図を読みとることができるのです。 (YI)
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ジッチュ
「竹富島種子取祭の芸能」公演で演じられる演目のひとつに、
舞踊《ジッチュ》があります。
この舞踊は「エイサ」という小気味良い、囃子声に合わせて足を踏み込み、
小さなクバ笠をクルリとまわす、粋な所作が印象に残ります。
舞踊の小道具には、数種類の笠がありますが、
《ジッチュ》で用いられるものは、小さなクバ笠に村番所の紋章の入った
「ジッチュ笠」と呼ばれるものです。
また、「ジッチュ」とは「10人」という意味だと伝わっていますが、
「シチュシチュ」という、踊り手の掛声から命名されたとも考えられます。
《ジッチュ》が片袖を抜いて踊られことには、
次のような話が伝わっています。
人頭税時代、10人の子供たちを立派に育て上げながら、
毎年の年貢を完納した、ある農民がいました。
彼の模範的な所業は、琉球国王の聞くところとなり、
表彰されることになりました。
そして、夫婦と10人の子供たちは、国王に拝謁することになりました。
しかし、貧しさゆえに、子供たちの10人分の着物を新調することができず、片袖分の布を節約したとのことです。
そのため、舞踊《ジッチュ》は片袖を抜いた着付けになっています。
そして国王に拝謁できた喜びを表現しているといいます。
だから舞踊の構成は、前を向いて国王を畏れ拝み、
後ろを向いて親の顔を見て喜ぶ子どもたちを表現した、
ふたつの型の組み合わせで踊るといわれています。
片袖を脱いで踊ることについて別の説もあります。
それは仕事の都合で遅れた踊り手が、慌てて衣装を着たので
片袖が脱げたままで踊ったところ、
その舞い踊る姿のほうがが粋だというので、
片袖を脱いで踊るようになったという説です。
粋な出で立ちの由来には諸説ありますが、
漁村の若い男女の労働を描いた琉球舞踊《谷茶前》や、
《かせかけ》や能《砧》の労働に従事する女性の着付けが、
《ジッチュ》の役柄と同様に、片袖を抜いた着付けが
ひとつの型になっていることにも注目できます。
尚、舞踊《ジッチュ》の軽快な曲は、
沖縄本島の民謡《唐船どーい》の替え歌になっています。
《唐船どーい》は、沖縄の祝宴のフィナーレを飾り、
人々を乱舞させますが、タナドゥイ(種子取祭)に世持御嶽の庭で
《ジッチュ》が踊られるとき、タナドゥイにふさわしい歌詞がのり、
元歌とは異なった味わいを醸します。
参考文献○「ジッチュ」『芸能の原風景(改訂版)』、上勢頭亨「ジッチュ踊り」『竹富島誌 歌謡・芸能篇』参照。
(YI)
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