『竹富島・小浜島の昔話』のこと。
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第12回星砂の島文化講演会の講師・福田晃氏は1975年・1976年に、立命館大学・大谷女子大学・沖縄国際大学の学生を募り、八重山の島々に伝承されてきたムニンガタイ（民話）の聴き取りを行いました。
その成果が『竹富島・小浜島の昔話』（1984年・同朋舎出版）に結実されています。本書は「南島昔話叢書」第9巻として刊行され、竹富島の昔話46話、小浜島の昔話62話が収録されています。
ここでいう昔話とは、神話・伝説、本格昔話、世間話、笑話、動物昔話などを総括したものを指します。
福田氏は編者代表として「あとがき」に「本書は、立命館大学・大谷女子大学・沖縄国際大学の若い学生たちのエネルギーと、竹富町教育委員会・八重山文化研究会・竹富島小浜島の公民館・老人会など地元の皆さんの協力と、竹富島・小浜島出身の若き学究者の情熱との三つが統合して成ったものである」と述べています。
ちなみに、この竹富島出身の「若き学究者」は、仲筋出身の狩俣恵一氏のことです。
本書最大の特色は、本を開いたとき、上段には語り手が方言で語ったものを忠実に翻字したもの、下段には編者らが共通語訳したものを配して構成したところにあります。テードゥンムニの味わい深さを活かした編集になっています。
一話ごとに、語り手の名前も記録されていますが、残念ながらこれらの先輩方はすでに故人となられています。本書はそれだけに貴重な記録だともいえます。
本書に収録された竹富島の昔話の題名と語り手を、ここに記しておきます。
01 竹富島の島建（上勢頭亨）
02 仲嵩の由来（大山功）
03 御願崎の石上げ（与那国清介）
04 ニーウスビの神（大山功）
05 種子取祭と六人の神（大山功）
06 石垣・幸本御嶽の香炉（東盛弘介）
07 犬の井戸（前野長用）
08 アーパー石（東盛弘介）
09 世果報の神とサン（前野長用）
10 ムカデ旗の由来（大山功）
11 鉄人の根原神殿と与那国島（大山功）
12 花城の神と川平カニーブの船漕ぎ競争（大山功）
13 多良間モーシ（大山貞雄）
14 ハブ聟入（生盛康安）
15 子育て幽霊（与那国清介）
16 継子の井戸掘り（加治工政治）
17 按司の身代わり花嫁（大山功）
18 藁しべ長者（前野長用）
19 産神問答（前野長用）
20 大歳の客（1）（狩俣カマド）
21 大歳の客（2）（与那国清介）
22 ユヒトゥンガナシの恵み（大山功）
23 ある男の仇討ち（加治工政治）
24 首のない影（前野長用）
25 働かずには食えない（大山貞雄）
26 真栄里ギシャーの大力（東盛弘介）
27 竹富武士と屋良部武士の力くらべ（前野長用）
28 人間の腰（大山功）
29 烏に仕返し（東盛弘介）
30 唐の不思議（与那国清介）
31 小さい時計は時間が早い（大山功）
32 玻座間蛙と仲筋蛙（大山功）
33 シジランと南京虫と蚤（与那国清介）
34 白鷺とヨーラとクビラと鳩（東盛弘介）
35 老烏の知恵（生盛康安）
36 十二支の由来（石川明）
37 鷲と海老（大山貞雄）
38 蝙蝠の二心（根原ハツ）
39 猿の生肝（前野長用）
40 竜宮の祝い（1）（与那国清介）
41 竜宮の祝い（2）（石川亀美屋）
42 雀孝行（大山功）
43 雨蛙不孝（前野長用）
44 雲雀と若水（上勢頭亨）
45 犬の脚（石川明）
46 鶏が鳴きだすわけ（大山功）
「解説」によると、竹富島における昔話の伝承の系譜は、家系に沿うところが大きいといいます。
しかし、本書にもっとも多く収録されている、大山功の伝承の系譜は、「血縁関係よりも地縁的結合によるものが、その中心となっている」そうです。
大山功氏は、昔話を祖母や父母から聞くことよりも、「村の古老・先輩・友人から聞き取ったものであり、特に近くの東金城加那や勢頭真牛からのものが多く、夕食後、その家を訪ねては話を聞かせてもらった。あるいは、西表島へ出作りに赴く舟の中で、あるいは、稲作・畑作の仕事のなかで、また山の木伐りの作業の折に、話を聞くこともあったという。しかも、それらの伝承話を自分の自分の子や孫に語ることはなかったが、村の祭りや畑仕事の折、あるいは出作りの赴く舟の中で、村の人々に、これを語っているのであった」とユニークな伝承のあり方です。
この『竹富島・小浜島の昔話』のほか、竹富島の昔話を記録した、『竹富島誌 民話・民俗篇』『蟷螂の斧』、またNPOたきどぅん発行の『テードゥン昔ムヌンガタイ』などを大いに活用し、生き生きとした昔話の継承につとめていきたいものです。 （YI）…
石積みの呼吸
随筆家であり、こぼし文庫の創設者である、
岡部伊都子氏の著書に
『自然の象』（1980年・創元社）があります。
川西祐三郎氏の装画がしゃれていて、
思わず手にとりました。
岡部氏の著書ということで、
つい何か竹富島の記述があるのでは、
といった読み方をしてしまいます。
斜め読みをしていくと、
やはりありました。
「塀」という文章の末尾の部分。
「沖縄の民家をとりかこむ珊瑚礁石の低く分厚い石垣には、
風土のもつ力強い美しさがある。
同じ石垣でも、竹富島の石垣はよく整っていた。
石積みの呼吸に秀でた島の人々が、
“この塀に開けた入口は、人を幸福にする寸法だよ”
と言われたのが、なんともやさしい口調であった。」
備忘録としてここに記しておきます。 （YI）
…
白川郷と竹富島
昨日、白川郷の「白川郷荻町集落の自然環境を守る会」
会長の三島敏樹氏にお電話差し上げました。
というのは、『八重山毎日新聞』に連載中の
「八重山の針路と選択」欄で、まちづくりのお手本として、
白川郷が採り上げられていたからです。
白川郷は、先日（9月4-6日）
交通システム導入の先進地として
視察させていただいたこともあり、
親しみを覚えます。
（フィリップモリス・ジャパン助成事業）
白川郷はすでに世界遺産に登録されています。
合掌造りの保存に対する取り組みや
それを活用して観光を推進することなど、
竹富島のまちづくりにも
大いに参考としたいところです。
『八重山毎日新聞』の「八重山の針路と選択」欄では
しばらく「白川郷編」がつづきます。
見逃せませんね。
これを契機にして
白川郷と八重山の交流が
深まることを思います。 （YI）
「八重山の針路と選択61」『八重山毎日新聞』2007.12.02
第3部まちづくり20 白川郷編
山すそに合掌造りの家屋と水田が広がる「白川郷」（岐阜県大野郡白川村荻町）。日本の原風景のような農村風景が1995年12月に世界遺産に登録され、そこに住む人々が普段の暮らしのなかでそれを守り、観光資源として生かしている。合掌造りの保存には、昔ながらの「結い」が生かされ、集落を挙げて合掌造りを守る連帯感が根付いている。
■村の過疎・解体化の危機
白川村は、45年から55年にかけた庄川流域の電源開発による複数のダム建設で多くの集落が水没。集団離村もあり、合掌家屋は、村外に転売・移築されたり、焼却されるなど、24年に村内に300棟あった合掌家屋が61年には191棟にまで減少。23区あった村内の集落も14区にまで激減し、集落の過疎化・解体化が急速に進んだ。
■村の存続をかけ
「村が消滅してしまう」との危機感から、荻町の若者たちが集落の存続に立ち上がり、71年12月に荻町区の住民総意で「白川郷荻町集落の自然環境を守る会」（以後守る会）を発足。妻籠宿の住民憲章に習い地域内の資源を「売らない」「貸さない」「壊さない」の3原則を掲げた住民憲章を策定。合掌家屋の保存運動とともに、合掌造りを活用した民宿等の観光立村を推進した。
当時、保存運動を展開した人々は、合掌家屋に住む人々を一軒一軒説得に当たる一方、民宿の人々や若者らが民謡などで全国を巡り、白川郷をPRしたという。
これらの活動が実り、76年9月４日に国の伝統的建造物群保存地区（伝建地区）に選定、95年12月9日に「白川郷・五箇山の合掌造り集落」が、国内6番目の世界遺産に登録された。
現在は、97年３月に立ち上げた（財）世界遺産白川郷合掌造り保存財団と愛する会が、連携し、保存に取り組んでいる。
■150万人の観光客と駐車場問題
白川郷には、年間150万人近い観光客が訪れ、思い思いに集落内を巡り、合掌造りの家屋を見たり、写真に収めたりしている。
しかし、電車がない関係で訪れる観光客のすべてが大型バスや自家用車を利用。ピーク期には駐車場から車があふれ、集落内での駐車が発生するなど、十分な駐車場の確保と、集落内の車両規制が課題となっている。
集落内にあふれる観光客が、一般世帯の敷地内に立ち入るケースもあり、住民のプライバシー保護も課題の１つとなっている。
また、観光を意識するあまり「2世、3世で保存の意識にズレがある」との指摘もあり、世界遺産を維持する上で、若い世代の保存に対する意識改革が最大の課題となっている。
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